Non è necessario progredire né purificare alcunché

Riconosci che lo stato della pura e totale presenza è una vasta dimensione senza centro né confini.

È dovunque uguale, non accetta né rifiuta alcunché.

Unisci la natura della mente e i suoi processi abituali in una condizione al di là del dualismo

Poiché i fenomeni, concepiti soggettivamente o sperimentati direttamente,
si presentano come ornamenti dello stato primordiale,
non accettarli né respingerli. […]

Gli oggetti presenti che appaiono spontaneamente
sono manifestazioni della pura esperienza. […]

Tutto ciò che esiste e appare

Si manifesta nello spazio della realtà non nata. […]

Riconosci che tutto ciò che si pensa o di cui ci si occupa
è la sostanza del principio d’ordine non nato. […]

Abìtuati al fatto che tutto quanto accettiamo o rifiutiamo e affermiamo o neghiamo con atteggiamento dualistico (piacere e disgusto, felicità e frustrazione, bello e brutto, paura e sicurezza, malattia e salute, nemici e amici, amore e odio, e così via) ha un unico sapore: in questo modo i giudizi si capovolgeranno. […]

Non creare il dualismo dallo stato unico.
 

Felicità e sofferenza sono un’unica cosa nella presenza pura e totale.
 

I Buddha e gli esseri sono la stessa cosa nella natura della mente.
 

I fenomeni e gli esseri, l’ambiente e chi ci vive, in realtà sono la stessa cosa.
 

Anche gli opposti vero e falso sono in realtà la stessa cosa.
 

Non aggrapparti alla felicità, non respingere la sofferenza.
 

In questo modo tutto si realizza. […]
 

La virtù e il suo opposto, l’accettazione e il rifiuto, il bello e il brutto, il grande e il piccolo
sono la stessa cosa nella presenza pura e totale […]
 

Non opporti a quel che fai
perché fare e non fare sono non nati.
 

Sapendo questo, tutto ciò che fai è la realtà non nata. […]
 

Anche i cinque oggetti del desiderio vanno intesi come pura e totale presenza.
 

I cinque oggetti del desiderio e dell’avversione sono anch’essi pura e totale presenza. […]
 

Tutto ciò che fai o ciò che appare,
lascialo nel suo stato naturale, senza premeditazione.
 

Questa è la vera libertà. […]
 

Il presente stato naturale della contemplazione
sorge dimorando nella spontaneità. […]
 

Non esiste alcuno stato che non sia questo vasto stato di presenza.
 

Esso è la dimora e la sede di tutto. […]
 

Qui non è necessario progredire gradualmente né purificare alcunché. […]
 

Ascolta! Poiché la natura della mente è spontaneamente perfetta,
io non insegno la perfezione e la non perfezione.
 

Non discriminare tra piacere e ansietà.
 

Sii libero dalla speranza del nirvana e dalla paura del samsara. […]

La meditazione è la chiarezza intrinseca che libera tutto ciò che sorge; il modo di vivere è un flusso dinamico e continuo; il risultato è la non dualità di speranza e paura. […]
 

Quando sorge la pura presenza priva di pregiudizi e di parzialità che non corregge le apparenze, resta nello stato della chiarezza e seguine il flusso continuo senza distrarti

Longchenpa 1308–1364, 

tratto da “La nave preziosa: guida al significato della pura e totale presenza, l’energia creativa dell’universo”

fonte: http://www.non-dualita.it/non-e-necessario-progredire-ne-purificare-alcunche-longchenpa/